文玩到底是不是收藏品呢？

文玩是收藏这件事儿是毋庸置疑的，文玩的各种门类确实是在收藏的这个范畴之中的！

那为什么文玩会有能不能成为收藏的争议呢？这件事儿的核心其实是在菩提子这个门类和它的延伸品之中的！如果说从文化和历史角度佛珠手串、菩提子这个物件的确是收藏的范畴，因为历史悠久且文化底蕴深厚，佛教文化的传承和发展在中国的土地上也有千年之久了！

所以无论是文化成熟度还是厚重程度上是绝对没有问题的，这点从我们文化核心的“儒释道”就可以看出，孔子、老子、释迦摩尼对于中国人是有着极大影响的。

宇宙、世界这些词汇也源于佛教文化所以佛教文化之下的佛珠手串、菩提子是有着身后文化底蕴加持的物件，文化底蕴是有了但是时间和历史的沉淀也需要具备，现在玩的误区就在于入手了一堆新菩提子觉得这是一种收藏了。

事实上这并不是收藏只是交易行为，仅仅局限于你花钱、商家给你东西这种关系！想让菩提子成为收藏品需要玩家赋予它时间的加持或者是说它本身就已经拥有足够的历史，例如明清时期的佛珠手串，这样的物件文化、历史、时间都满足所以无疑是有价值的收藏品。

文玩是一种精神的“物化 ”承载，或大或小、或巧或拙，经由岁月的裹洗，与主人息息相通，涵养身性的同时，也彰显主人的文化品位。文玩的载体因人而异，文玩核桃、文玩手串很多具体的承载形式，圆的、方的、直的、弯的形状各异。

有的人喜欢翡翠、有人喜欢玉、有人喜欢宝石这些具有一定价值的首饰、工艺品或其他珍藏统称为珠宝。珠宝跟文玩的区别松玉堂认为珠宝更具稀有性,而且大众都认可。文玩的话稀有性比珠宝稍差,而且文玩的文化意义松玉堂认为比珠宝多一些，珠宝在价格上一般比文玩贵，当然遇到好的文玩物件的话可能不一定。

绿松石在佛教中并没有特别的含义。在现实生活中绿松石用得最多的，要数藏族。藏族同胞认为绿松石是神的化身，是权力和地位的象征，被用于第一个藏王的王冠，当作神坛供品。?因此在藏传佛教中绿松石具有很深厚的文化韵味。也可以这样讲绿松石的寓意更多的都源于藏传佛教。我们平时所见到的无事牌,108串等这些特定的表现形式都是藏传佛教文化的一种具体展现。然而藏族地区并不产绿松石。

绿松石常被用来做为首饰或者文玩手串的配饰，更多的是因为绿松石的"绿"，通俗点讲就是因为它的颜色区别与我们平时所见，加工出来的东西让人有耳目一新的感觉就如南红的红色一样同时各种颜色的搭配除了本身颜色的美之外，再加上点藏传佛教的喻意，然后经过雕刻师傅的加工突显出喻意，整个石头所代表队的文化内涵立马不一样。

所以绿松石算不算文玩这样的问题，就跟绿松石到底美不美这样的问题一样，没有啥标准的答非所问案，仁者见仁智者见智罢了。