文言文食之

1. 搓来之食的文言文的意思

原文齐大饥⑴ 。

黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸ ，贸贸然⑹来。

黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！ ”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”

（据《礼记》改写）译文齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。

过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！ ”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上他并向他道歉，饥民还是谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。

曾子听到这件事后说：“小事情揣乏编何妆蛊表坍勃开啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

参考资料：

baike.baidu/view/54535。

2. 文言文食的用法意义

名（1）会意。

字从人，从良。“良 ”意为“拖尾到底”，引申为“从生到死” 。

“人 ”与“良”联合起来表示“维持人一生的东西”。本义：粮。

（2）同本义 [cooked cereals,especially rice;food] 食，饣米也。——东汉·许慎《说文》。

按，六谷之饭曰食。掌王之食饮。

——《周礼·膳夫》。注：“饭也。”

治其粮与其食。——《周礼·廪人》。

注：“止居曰食。 ” 共王及后之六食。

——《周礼·馔人》。注：“六谷之饭。”

小人有母，皆尝小人之食矣。——《左传·隐公元年》甘其食，美其服。

——《老子》孟尝君使人给其食用，无使乏。——《战国策·齐策》字形对比食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。

——宋· 司马光《训俭示康》（3）又如：食次（酒菜和点心之类；食品）；食店（饭店）；食垒（一种有几层屉的食盒）；食嗓（食道）；食忌（饮食的禁忌）；食官（古代掌管饮食的官）；食膳（膳食，肴馔）；食为民天（饮食是人民最重要之事）（4）粮食 [grains] 字源演变籍兵乞食于西周。——《战国策·西周策》。

注：“粮也。” 食太阴在卯穰。

——《史记·货殖列传》。索隐：“谓谷也。 ”

食，谓农殖嘉谷，可食之物。——《汉书·食货志》卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

——唐·白居易《卖炭翁》百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《三国志·诸葛亮传》（5）又如：口中食（吃的粮食）；食地（可种粮食的田地）（6）食物的通称 [food] 廉者不受嗟来之食。——《乐羊子妻》野兽在深山里没有食吃。

——鲁迅《祝福》（7）又如：猪食；鸡食；猫食（8）食禄，俸禄 [official's salary] 君子谋道而不谋食。——《论语·卫灵公》[2] (9) 食墨亦简作“食”。

龟卜的术语。古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨” ，为吉兆 [omen] 召伯相宅，卜惟洛食。

——《文选·张衡·东京赋》（10）亏损。后作“蚀 ” [loss] 易腐败而食之货勿留。

——《史记》（11）特指日蚀或月蚀 [eclipse] 彼月而食，则维其常。——《诗·小雅·十月之交》日中则昃，月盈则食。

——《易·丰》三年春王二月，己巳，日有食之。——《左传·隐公三年经》是故圣王日食则修德，月食则修刑。

——《管子·四时》动（1）吃 [eat] 食舍肉。——《左传·隐公元年》长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

——《孟子·梁惠王上》吾恐秦人食之不得下咽也。—— 宋· 苏洵《六国论》酿秫酒，瀹脱粟而食之。

——宋·苏轼《超然台记》古人食稻而祭先穑，衣帛而祭先蚕。——明陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》（2）又如：废寝忘食；以食食（ sì ）人；食母；食以草具；吞食；食犬（专供食用的狗）；食酒（饮酒）；食茶（自己饮用的茶）；食息（吃饭休息，泛指休息）；食藿悬鹑（形容贫穷困苦）；食饩（即“补廪” 。

生员中的附生递补为廪生）；食獐（吃獐子）；食肉寝皮（食其肉而寝处其皮。形容痛恨之极）（3）靠着吃饭；赖以为生。

引申为依赖、依靠 [depend on;rely on] 尊为公侯，食邑万户。——《汉书·张安世传》（4）又如：食力（依赖民众的赋税生活）；食采（受纳采地的租税）；食邑（卿大夫的封地。

收封地的租税以供食用，故称“食邑”，或称“采邑 ”）；食俸（官吏每月每岁所受的薪俸。又称“食禄”）；食加（靠大夫的田亩增加而生活）；食官（靠官府发的粮食而生活）；食租衣税（靠收税而生活）；食职（靠职务所得而生活）（5）享受；受 [enjoy] 自我徂尔，三岁食贫。

——《诗·卫风·氓》居右，食嘉。——王充《论衡》（袁可立）居朝仅十二载，而硕果不食班联，六有足异者。

——明董其昌《节寰袁公行状》（6）又如：自食其果；食征（享用税收）；食德（享受先人的德泽）；食报（受报答或受报应）；食俸（享受俸禄）（7）垦耕 [reclaim] 我死则择不食之地而葬我焉。——《礼记·檀弓上》（8）又如：食力（依靠自己劳力而生活）（9）背弃[诺言] [go back on] 尔无不信，朕不食言。

——《书·汤誓》（10）又如：食言而肥（11）接受，采纳 [accept] 贤圣不能正不食谏诤之君。——《盐铁论》（12）祭献，享祀 [offer sacrifice] 哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。

——清· 袁枚《祭妹文》（13）又如：食监（官名。汉置。

掌管晦时祭祀）（14）另见 sì；yì[3] (15)sì，给人吃，供养。

3. 嗟来之食文言文翻译

白话释义：

齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。

黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！ ”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔7a686964616fe78988e69d8331333431353936敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

原文：

不食嗟（jiē）来之食齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。 ”

此文出自西汉戴圣所著的《礼记》。

扩展资料

写作背景：

据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经” ，是中国古典文化中最高哲理的载体。

但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》” ，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法 ”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。

而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。

秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记 ”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。

《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。

由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》。

二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。

《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》” 。

文章赏析：

“不食嗟来之食 ”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。

还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视

这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。

在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。

1. 翻译文言文北人食棱全翻译

译文北方有个不认识菱角的人，在南方当官，（有一次）在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。

有人说：“吃菱角必须去掉壳，再吃。”那人掩饰自己的缺点，说：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒。”

有人问道：“北方也有这种东西吗？ ”他回答说：“前面的山后面的山，什么地方没有？”菱角生长在水中却说是在土里生长的，是因为他硬把不知道的说成知道的。北人食菱的道理1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。

比喻强强辩别，护其短处 2.知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。 3.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。

如果不懂装懂，就难免露馅出丑。

2. 北人食菱文言文翻译

《北人食菱》的翻译：有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（这个出生在北方的人）连菱角壳也一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道。连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？ ”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢！”菱角生长在水中，（他）却说是在土里生长的，这是因为他勉强把自己不知道的当作知道的。

《北人食菱》原文：北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。 ”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。

3. 谁知道《北人食菱》文言文的课文和翻译的,注：每个字的意思、、谢啦

原文

北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。 ”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？ ” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也.

（节选自名●江盈科《雪涛小说》，标题为编者所拟。）

编辑本段

解释

北方有个从出生就不认识菱角的人，在南方当官，（有一次）在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。有人说：“吃菱角必须去掉壳，再吃。”那人掩饰自己的缺点，说：“我不是不知道，连壳一起吃的人，是为了清热解毒。”有人问道：“北方也有这种东西吗？ ”他回答说：“前面的山后面的山，什么地方没有？”菱角生长在水中却说是在土里生长的，是因为他硬把不知道的说成知道的。

编辑本段

北人食菱的道理

1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻强强辩别，护其短处

2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。

注释

1.并：连同。

2.去：去除。

3.欲：想要。

4.坐：因为，由于。

5.或：有的人。

6.而：却；从。。到。

7.曰：说。

8.菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。

9.北人：北方人。

10.以：用来。

11.强（qiǎng）：本文中指“勉强”。

12.仕：（仕途）在……做官。

13.啖：吃。

14.并壳：连同皮壳一起吞下。

15.食：食用。

16.何：哪里。

17.识：见过，见识

寓意

讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性

4. 北人食菱文言文翻译

这段故事出自明代江盈科《雪涛小说》。以下是其原文、注释、译文：

原文

北人食菱

北人生而不识菱①者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。 ”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山何地不有？”夫菱生于水而曰土产此，坐②强不知以为知也。

注释

1 、北人：北方人。

2、菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。

3、仕：出仕；做官。

4、或：有人。

5 、须：需要；必须。

6、其人：那人。

7、护短：为缺点或过失辩护。

8 、以：来；用来。

9、去热：祛热。

10、北土：泛指北方地区。。展开这段故事出自明代江盈科《雪涛小说》。以下是其原文、注释、译文：

原文

北人食菱

北人生而不识菱①者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。 ”其人自护其短曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山何地不有？ ”夫菱生于水而曰土产此，坐②强不知以为知也。

注释

1、北人：北方人。

2 、菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。

3、仕：出仕；做官。

4、或：有人。

5 、须：需要；必须。

6、其人：那人。

7、护短：为缺点或过失辩护。

8、以：来；用来。

9 、去热：祛热。

10、北土：泛指北方地区。

11、夫：句首发语词，无实义。

12 、而：连词，表转折，却。

13、坐：因为。

14、强（qiǎng）不知以为知：自己不懂硬以为懂。《论语·为政》“由，诲女知之乎”宋朱熹集注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者。”《二刻拍案惊奇》卷一：“都管强不知以为知，逐叶飜飜，一直飜到后面去。 ”强，勉强。

译文

北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（有一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连菱角的壳儿一起放进嘴里（吃）。有人说：“吃菱角必须去掉壳儿。”那人为自己的错误辩护说：“我并不是不知道（吃菱角需要去掉壳儿），（我）连壳儿一起吃，是想要来祛热啊。”问的人说：“北方地区也有这种东西吗？ ”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他自己不懂硬装懂啊。

道理

1 、生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护其短处，强词夺理。

2、人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。

寓意

知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。

讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。收起

5. 文言文北人翻译

北人食菱

北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？ ”答曰：“前山后山，何地不有！”

翻译：北方人生来不认识菱角的，（有个北方人）在南方当官，酒席上吃菱角，连角壳一起放进口里。有的人（就）说：“吃菱角必须去掉壳。”那人自己护短，说：“我不是不知道，连壳一起吃的原因是，想用来清热。 ”有人问道：“北方也有这种东西吗？”回答说：“前山后山，什么地方没有！”

6. 北人食菱“其人自护其短 ”逐字翻译

一北人食菱北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口.或曰：“食菱须去壳.”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也.”问者曰：“北土亦有此物否？ ”答曰：“前山后山，何地不有？” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也.译文：有个北方人，自出生以来就没有见过菱角.后来到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里.有人提醒他说：“吃菱角要去壳.”他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！ ”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山，到处都有.”菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的. 。