有几种历史观

历史观也简称为史观，其定义如下：“历史观 又称“社会历史观 ” 。人们对社会历史的根本观点 、总的看法 ，是世界观的组成部分
。
” 扩展一下：历史观和价值观都是常用概念
，而历史价值观只是这两个概念的结合。所谓历史价值观其实就是在关注历史的时候所采用的价值观而已 。历史价值观应该是从属于历史观的一部分，只有有了一个完整的历史价值观才能与偶一个系统的历史观。反过来也成立 ，有了一个系统的历史观，必然有一个与之相配套的历史价值观
。总之
，历史价值观不过是历史观的一部分。历史价值观也同时是一个从属于价值观的概念 。也就是说，历史价值观知识价值观的一种
。是一个特定价值观在解读历史的过程中的具体应用。而我们所说的“史观”的划分 ，也是主要根据历史价值观来作依据的 。就我所知有这几种史观：1.阶级史观 即革命史观或称阶级斗争史观
，从阶级的视角去研究历史，研究各个历史阶层中不同主导的阶级和各个阶级的发展状况对所在历史时期的影响；主要观点是各个阶级为了适应自身发展对原有统治阶级开展了革命 ，开创了新的历史时期；2.文明史观 文明史观认为
，人类社会的历史就是人类文明演进的历史
。文明史观的基本特征是：以生产力的发展为标准，把人类历史划分为农业文明时代和工业文明时代；重视至今仍有重大影响的文明成果 ，从现实追溯历史
，从历史联系现实，说明人类历史是如何传承的 ，注重历史与现实的结合；以文明类型为研究的基本单位
，承认文明的多元性。 以文明史观为指导，我们要重点理解并掌握资本主义发展从手工工场时代到蒸汽时代到电气时代再到信息时代的演变过程；要重点复习历史上重要的政治制度如英国的君主立宪制
、美国的三权分立制等；以及古代文化中对今天人类社会的发展依然有重大影响的思想如民主思想等；3.唯物史观 生产力决定生产关系 ，生产关系综合的经济基础决定上层建筑；生产关系对生产力，上层建筑对经济基础有巨大的反作用 。当上层建筑及其生产关系束缚生产力的发展成为生产力发展的桎梏
，那时社会革命就到来了，随着经济基础的变更 ，全部庞大的上层建筑也或慢或快的发生变革
。在阶级社会里
，人类社会这一基本矛盾表现为阶级矛盾；4.全球史观（整体史观） 全球史观的基本特征是：将整个人类历史看做一个整体来研究。其研究的对象不仅包括欧洲，也包括广大亚非拉地区 。斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中对全球史观做了如下描述：研究的是全球而不是某一个国家或地区的历史；关注的是全人类 ，而不仅仅是欧洲人或是非欧洲人
。此外
，全球史并不等于国别史或地区史的简单相加，而是重在揭示不同地区和国家历史的相互联系和影响。 这就要求我们在学习世界史时 ，重点考虑世界是如何从孤立走向一体的；重点理解西航路的开辟、殖民扩张 、工业革命、世界市场
、资本主义世界体系、全球化等问题 。同时
，在学习中国史时，把它放在整个世界历史的大背景 、大视野下进行考察；5..现代化史观 人类社会从农业社会向工业社会的转变过程就是现代化。现代化史观重点考察的就是这一发展演变的过程
。现代化史观的基本特征是：认为从农业社会向工业社会的转变过程包括经济上的工业化
、城市化 ，政治上的民主化、法制化
，文化上的理性化 、科学化
、大众化和通俗化，以及社会生活上的平等化和世俗化；现代化的类型可以分为原发型和传导型 ，资本主义和社会主义。英法美是原发型、资本主义的现代化，日本史传导型 、资本主义的现代化
，而中国则是传导型
、社会主义的现代化；6.英雄史观 强调个人英雄对历史的突出和不可或缺的作用，不过往往会犯（课本上的）唯心主义错误 ，片面的强调个人对历史的绝对性作用；7.正统史观 这种史观主要处于君主专制的历史时期
，君主为了维持自身统治，而倡导“正统 ”一说 ，即自身身为君主的合法性和确定性 。主要表现在君主神化（如：出生有异象或教皇授冕）或者贤明化（即早期贤王名臣的后裔）
，以及“五行更替说”；8.社会史观 即从各个历史时期发展的不同社会状况和社会变化来研究历史的发展，主要表明社会变化对历史的影响和预兆
。相比其他各种史观 ，该史观更加注重底层民众的社会生活状况。 如果还有哪些史观你知道而我没提出的
，可以提醒一下 。希望我的回答能帮助你?_?

对几种新史观的认识

全球史观近年来，国内学者对“全球史观
”的讨论颇多 ，对全球史观的概念、内涵 、产生的背景及发展过程都有论述
，基本上也都认可这样的观点：“全球史观是历史时代的产物”，“是一种超地区
、超民族的史学观念 ，即用全球的视角和宏观历史学的研究方法，从总体上考察、研究世界史 ”
。 但在实践中
，真正能全面体现全球史观的世界史教材却不多，最近 ，北京大学出版社翻译出版了由美国夏威夷大学教授杰里·本特利和赫伯特·齐格勒合著的《新全球史：文明的传承与交流》 一书
，反映了最近一个时期以来西方学术界对全球史观的新的理解，对中国学者编纂世界历史教材应该有着一定的借鉴意义。首先 ，该书系统性地关注跨文化互动和交流的过程 。本特利认为
，以全球史观透视历史，要求尊重世界上所有民族——而不是一个或少数几个民族的历史经验 ，因而要考察每一个民族为人类所做的贡献
，考察那些对不同社会中人们之间交流有促进作用的网络和结构，关注各地区 、各民族和社会之间的互动交流所带来的长期影响和结果
。因此 ，本特利关注了早期人类的迁移活动、早期农业技术的传播和有限的商贸活动。第二
，该书体现了作者为完全摒弃“欧洲中心论
”所作的努力 。本特利在写作中不是把“国家”作为主角，而是把“社会 ”作为研究对象 ，比如书中提到的地中海社会
、基督教社会和新石器时代的城市社会，等等
。全书的篇幅也大体上在几大地区之间进行平衡
，并有意识地避免欧洲所占的比重过大。第三，《新全球史》注重对最新学术成果的吸纳 ，具有新意 。本特利认为最新的学术研究成果往往能对历史学家理解历史产生影响——有时甚至是剧烈的影响
，因而在叙述过程中亦能有意识地传达近期学术成果。比如在讨论欧洲工业化的章节里，对“西方兴起
”这一热点问题也是着墨颇多的
。第四 ，作为一部教材
，《新全球史》有着较强的实践教学功能。该书问世于2000年，至2005年已经出到修订第三版 ，短短五六年间一跃成为全美销量第一的世界通史教科书
，其可读性可见一斑 。该书的每一章都以一个历史人物的故事为开篇，不仅能勾勒出该章的主题 ，帮助学生记忆那些深刻影响人类的世界历史知识
，也使每一章的内容更加生动有趣
。为了配合教学实践，《新全球史》还做了很多辅助性的工作。该书的每一章都有“历史文献”专栏 ，摘选那些与该章内容相联系的主要历史文献，诸如诗歌、报刊新闻 、宗教信件及信件等
，读者可以借助历史背景来解读这些文献，同时也可以通过这些历史文献来理解产生这些文献的历史环境 。历史文献把读者带进往昔的历史 ，而附在历史文献结尾处的一道思考题
，又起到了启发学生思维的作用
。“背景链接 ”是另一个专栏，每一章都会设置一至两个。“背景链接
”以所在章节里的一个具体问题为出发点 ，穿越时空隧道来理解具体历史事件的大背景
，同时也试图通过现实的视角考察历史事件，能够抓住读者的想象 ，使过去更贴近现在
，并为课堂讨论提供了基础 。该书分七个部分，每一部分的开篇都对该部分所有章节的主题进行概括性的介绍 ，为读者理解每一章的具体内容打下了很好的基础
，每一章结尾处，还有一段结论性的文字 ，强调该章的重要内容，其后附有简明时间表
，以供学生查阅该章提到的最重要的历史事件
。比较重要的是，每一章在最后 ，都附有“进一步阅读文献”
，提供了与该章所讨论的历史内容有关的重要著作的书目以及对这些书的简单评价，有助于读者对所感兴趣的问题进行更深层次的探究。书写世界几千年的历史不是一件易事 ，所以《新全球史》存在一些瑕疵也在所难免
，比如作者特别关注文化交流的过程，在对传统沿革的叙述上难免会有割裂之感 ，另外作者对中国历史的叙述有疏漏和错误
，这些都是读者在阅读时需要注意的 。文明史观,文化类型史观A
。作为文化类型学说，它与下面讲到的文化类型史观B一样 ，以共时态的各种“文化 ”横向并列否定了历时态的各种“社会发展阶段
”的纵向演进。但与B不同的是：这种史观主张“文化”有优劣之分
，因而往往站在某一文化本位的立场，甚至从文化优劣论走向种族优劣论 。法西斯主义的“雅利安史观 ”与“皇国史观”即为其典型。当代已不存在明显的种族优劣论史观 ，但文化优劣论以及以文化基因优劣决定各民族历史不同进程的文化决定论史观仍然流行
。文化类型史观B。它也强调各种文化或文明的共时态并列而否定超文化的全人类社会发展“阶段
”论 。但与文化类型史观A不同，它有文化相对主义的倾向
，不强调文化有优劣或明确否认文化有优劣
。因此可能表达一种反种族主义
、反特定文化本位主义的普世人文主义价值。也正因此，它还可能认为（与史观A往往强调某一优秀文化之永恒活力相反）不同文化会有类似的“生命历程” ，即都经过起源、繁荣 、衰落与灭亡等阶段
，而且其间有许多机制是各文化的生命历程中共同的或相似的 。与进化史观不同的是这里的文化生命历程并不具有“进步 ”的意义
。因而一种文化衰亡后如果有另一文化兴起，那也不意味着由落后向先进的演进 ，而只是生命周期的又一轮循环。所以尽管各文化或“文明
”在经验上存在着时序的先后
，但“在哲学意义上”仍可以把它们都看作是共时态的 。

1．现代化史观2．全球史观（或者整体史观）3．文明史史观4．社会史观5．生态史观1．现代化史观★主要观点（1）现代化进程一般指在生产力发展和科学技术进步推动下，人类社会从传统农业社会向现代工业社会转变的历史过程 ，主要包括经济
、政治、社会 、文化等方面的发展和转变
。（2）其主要内容包括：①政治现代化主要指民主化和法制化进程
，即从人治到法制化
、从专制政治到民主政治等内容。②经济现代化主要指工业化和市场化进程，即从传统农业到工业化、自然经济到市场化等内容 。③文化现代化主是要指科学化和大众化进程
。④社会生活现代化除物质生活的改善和提高外 ，主要是指城市化和社会组织整合化等。此外
，还包括：均富化 、福利化
、社会阶层流动化、教育普及化 、信息传播化、人口控制化等 。其中，政治民主化进程和经济工业进程是的两个主要内容 ，重要是把握人类历史纵向发展的历程。（3）对现代化模式问题的认识：现代化模式是指各国现代化的发展道路或发展类型，具有多样性的特点
，按照不同标准，可划分为不同的类型
。①从现代化的动因和起步时间看 ，可分为内源型现代化模式
，即现代化起步的原因主要是该国或该地区社会内部经济
、政治和文化自然发展的结果。如：英、法等国的现代化 。外源型现代化模式，即指现代化起步是在外部因素的刺激开始的
。如：美国 、日本和亚
、非、拉第三世界国家的现代化进程。②从经济体制的特点看 ，可分为市场经济模式
，如英 、法等西方资本主义国家的现代化；计划经济模式，如苏联的现代化；混合经济模式 ，其特点是国家计划经济和市场经济在现代化过程中都起重要作用
，如印度等国的现代化 。③从社会经济的性质可分为资本主义现代化模式和社会主义现代化模式
。社会主义现代化模式，又可分为苏联模式（即斯大林模式）和中国模式（即中国特色的社会主义现代化模式）。④殖民地
、半殖民地国家或地区 ，实现民族独立是实现现代化的前提
，实现民族独立后应尽快把工作重心转移到现代化建设上来 。实现民族独立和现代化是殖民地、半殖民地国家或地区面临的双重任务
。2．全球史观（或者整体史观）★主要观点