中医学基础知识有那些

中医基础知识之我见：中医不仅是一门单纯的医学，其已融入了中国传统文化的精髓与智慧 ，追随古哲学思维，渗透着天人一统的认识
，是中国传统文化的一个重要组成部份 。中医总括有四点: 第一点是医道，医德。此各人见解不同 ，余则紧记一对联"不求名不求利只求解除民间疾苦
，不讲事不讲非只讲修身行善积德"
。前人曾说医者父母心，因为病者的疾苦及性命都交给了医者。的确 ，医学乃是一门做人的学问
，没有一颗善心，又怎样去救人活命呢? ， 第二点是"人禀天地之气而生 。"
。所以
，天地之一切皆会影响及人，而人亦可反映出其所在环境的一切。记得曾治一妇人 ，年62岁
，现住沙湾荷景三区 。诉说己咳嗽两年，多处治疗未果
。开药三服 ，几天后复诊说，药后稍愈
，隔天又咳。详细询问后，提出是否家居风水问题 ，最后决定同往一看 。发觉病妇房间居于室之东北方
，此乃全室至阴之方，风水上称之为"鬼门"
。妇人本属阴 ，年老阳更不足。又居阴地而至阴太重
，则病缠绵而难愈，劝其换房居住 。
。后经其子证实 ，于换房后7天
，病不药而愈，此天地之气造化于人。天地一切皆会影响及人 ，但人也会改变环境
，此风水之道，在这不详谈 。第三点是"形与神俱 ，不可分离"。认为人分形体与精神，决一不可
。谓"形不劳
，神不散，可活百气。"按现在讲法 ，形即驱体
，神即灵魂 。我在这不是讲迷信，但灵魂确实存在 ，如你不信
，中医就难懂了
。因中医多处讲到这问题，如形神 ，营卫
，气血等。确定人魂之后，这些问题便易理解了 。就按现代科学来说 ，要制造一个与人体外形一样
，内在所含的化学成份物质也一样的物体，不是难事
。但怎样做这物体也不能自我生长并生存。为什么?因当今科学不信灵魂 ，故造出之物形象而无神存 。中国古传之术也多有应用灵魂之法，中医"祝由"科也是其一
。可惜己被当今政府严制了。而西方研究之傕眠术
，也正是应用人体灵魂之术 。只不过叫法不同罢了
。这正是老子所说的"道非道，非恒道。名非名 ，非恒名 。"之理。第四点是"疾病可知
，又可防治
。言病不可治者，未得其术也"。中医认为病由邪生 ，生于阳
，得之风雨寒暑 。生于阴，得之于饮食居住 ，阴阳喜怒
。而万物既有阴
，即有阳，一物二分。所以既有病 ，即必有解此病之法
，此阴阳互生互制也 。中医的辨证观也正是如此
。自然界一切事物都是在不断运动着，整个世界运动变化的根源在于世界内部的阴阳的矛盾统一。中医的治疗亦根据此理定立标本缓急(所谓本 ，就是与疾病相对的一面 。标即病所表现出的症状)
。认为治病必求其本，但急则先治其标。确定治疗先后
，就采取正治或反治的手断 。
。正治与反治，都是针对疾病本质 ，应用与证候性质相反的药物进行治疗。而这正是自发地运用了矛盾的对立间既斗争又统一的辨证观
，总的治疗原则是针锋相对，针对证候所反映的阴阳失调的状态 ，釆用纠正这种阴阳失调的冶疗方法 。临证时
，又同一疾病，由于时令 ，气候
，地区方域，以及病人的年龄 ，体质
，生活习惯，居住环境 ，职业等不同而治疗方法也不同。其蕴含着矛盾的一般性和特殊性结合起来的辨证思想
。而有时候，虽不同的疾病
，但在其发展过程中，出现了相同的病机变化 ，则可采取相同的治疗方法。这说明中医学是从运动的观点而不是从静止的观点
，从相互联系的观点而不是从孤立的观点来看待疾病的发生和发展 。并注重其统一性，即整体观念
。既重视人体各个局部的统一性和完整性 ，同时也非常重视人与自然的统一性和完整性。除阴阳外
，应用于中医缺不了的还有五行 。即金，木 ，水
，火，土
。其特性为"木曰曲直作酸 ，水曰润下作咸
，火曰炎上作苦，金曰从革作辛 ，土爰稼穑作甘。"通过其特征引伸天下万物 。五行学说是以"五"为基数，来阐释事物之间相互的生克制化原则
，阐释人体和五行的相互关系，阐释五脏疾病好发季节和病机转变 ，阐释临床现象的机理
，指导确定治疗方法
。并认为人的生命既自身在不断运动也与外界存在着相生相克的关系，具体地阐明机体内部及其与外界环境是一个统一整体的观念。阴阳五行皆本于气 ，五行即阴阳之质
，阴阳即五行之气，气非质不立 ，质非气不行 。古人通过阴阳五行之确立
，应用于四时，定出了"五运六气"之法 ，现称"运气"学"
。通过其应用
，我们便可预测出某时期，某地区 ，某年龄阶断的人，多会患某类型疾病
，对区域性或流行性疾病的防治提供可靠的依据。中医对于人体脏腑机能的描述称为藏象，其学说是通过人体生理、病理现象的观察 ，研究人体各脏腑组织器官的生理机能 、病理变化及其相互关系的学说
，对于研究人体的生理及病理，指导临床实践有普遍的指导意义 。除脏腑外 ，人体还有奇恒之腑
，气，血 ，津液等组织。其之间存在着相互依存
，相互转化，相互为用的联系
。而经络则是其相联系的系统之一 ，经络系统是由经脉
，经筋，皮部 ，络脉四部份组成。络脉是经脉的分支，其主干分十二正经和奇经八脉两大类 。经脉之气所"结
，聚，散 ，络"的为终筋
，而皮部即是经脉及所属络脉在体表分支的部位
。经络的主要生理机能是沟通表里上下，联系脏腑器官。通过气血 ，濡养脏腑组织 。感作传导
。调节机能平衡。所以
，通过对经络的调理，剌激 ，也可达到治病养生的作用 。那什么是生病?又是什么原因导致人体生病呢?病因泛指能影响和破坏人体阴阳相对平衡协调状态
，导致疾病发生的各种原因，其总括有以下几点:一 ，六*
。指风
，寒，暑 ，湿，燥
，火六种外感病邪。二，疠气 ，即疫气 。是一类具有强烈传染性的病邪
。三
，七情内伤，七情即"喜 ，怒
，哀惧，爱 ，恶
，欲"。过则直接伤及内脏，影响脏腑气机 。四 ，饮食
，劳逸所伤。五，外伤 ，包括金疮，跌打
，烧伤，冻伤 ，虫兽伤
。六.痰饮
，瘀气。而各种病因又会导致人体出现虚实现象，阴阳失调 ，气血失调
，津液代谢失常，内生"五邪" ，经络偏逆
，脏腑失调等病理现状 。对于疾病，而原则上是以预防为主
。治疗时须紧记治病求本 ，扶正祛邪
，调整阴阳，脏腑功能 ，及气血关系等。并应因时，因地
，因人制宜 。灵活运用
。以救人活

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丝 绸 发 展 简 史

我国是世界上最早饲养家蚕和缫丝织绸的国家，丝绸约有五千年可考的历史。中华民族的祖先不但发明了丝绸 ，而且昌明丝绸、利用丝绸
，使其在服饰上
、经济上、艺术上及文化上均散发出灿烂光艺，进而使丝绸衣披天下 。被称为三大名锦的古代四川蜀锦 、苏州宋锦
、南京云锦是丝织品中的优秀代表 ，至今在世界上仍享有很高声誉
。因此
，丝绸在某种意义上说，代表了中国悠久灿烂的文化。

在距今五千年前后的史前时代 ，黄河流域已经出现丝绸的曙光
，到商周丝绸业已较发达，随着战国、秦 、汉时代经济大发展 ，丝绸生产达到了一个高峰 。公元前126年
，在汉武帝的西进政策下，大量中国丝绸通过"丝绸之路"向西运输
。经过魏晋北朝发展到唐代 ，中国丝绸发生了很大变化，它一方面条贯
、折衷传统遗产
，另一方面又兼容了外来技术、纹样的优点。宋元时代随着古代科技的高度发展，促进了丝绸生产技术的较大发展 ，品种风格有了创新
，丝绸生产重心由黄河流域转移到了江南地区；至明清江南苏杭一带成为最重要丝绸产地，发展了一批典型的丝绸专业市镇 ，官营织造也日趋成熟
，此时，我国丝绸发展到了最活跃的时期 。1804年始 ，中国丝绸业开始向现代化迈进
，建国后，我国丝绸更得到了迅速发展 ，建成较完整的丝绸业体系
，丝绸产品已行销全世界100多个国家和地区。我国古老的丝绸在改革开放的新形势下，正焕发出新的青春 ，走向灿烂的未来
。

真丝绸和仿丝绸的识别

丝绸分真丝绸与仿丝绸两种，其区别方法有：

一 、品号识别

国产绸缎实行中国丝绸总公司制定的统一品号。品号由5位阿拉伯数字组成
，左边第一位数字表示料子的品种：全真丝织物(包括桑蚕丝
、绢丝)为"1"，化纤织 物为"2" ，混纺织物为"3"
，柞蚕丝织物为"4"，人造丝织物为"5" ，交织物(包括醋酸丝织物)为"6"
，被面织物为"7" 。

二、光泽 、手感识别

全真丝织物呈幽雅的珍珠光泽，手感柔和飘逸；化纤织物光泽明亮
、刺眼 ，手感硬挺
。某些仿真丝织物虽然手感柔和
，但是绸面发暗、无珍珠光泽。

丝织物分类

丝织物有素织物与花织物之分 。素织物是表面平正素洁的织物，如电力纺 、斜纹绸等
。花织物有小花纹织物 ，如涤纶绉
，大花纹织物，如花软缎等。丝织物也可分为生织物与熟织物 。用未径练染丝线织成的织物称之为生织物
。用先径练染的丝线织成的织物称为熟织物。

织物是在织机上由相互垂直排例的二个系统的丝线（即径与纬线） ，按一定规律互相交织而成的物体，在织物内
，与绸边平行排列的丝线称为径线，与绸边垂直排例的丝线称为纬线 。

织物分类：丝织物分类原则首先是以织物的组织结构为主要依据 ，其次以制造工艺如生织物、熟织物
、加捻等为依据
，另外是以织物实质上形状为依据，目前丝织物可分为十四个大类：

（1） 纺类：应用平纹组织构成平正、紧密而又比较轻薄的花 、素
、条格织物 ，径纬一般不加捻
。如电力纺、彩条纺。

（2） 绉类：运用织造上各种工艺条件作用 、组织结构的作用（如强捻或利用张力强弱或原料强缩的特性等）
，使织物外观能近似绉缩效果，如乔 其
、双绉 。

（3） 绸类：织物的地纹可采用平纹或各种变化组织 ，或同时混用其它组织
，如织绣绸。

（4） 缎类：织物地纹的全部或大部采用缎纹组织的花素织物，表面平滑光亮、手感柔软 ，如花软缎 、人丝缎
。

（5） 绢类；应用平纹或重平组织
，经纬线先练白
、染单色或复色的熟识花素织物，质地较轻薄 ，绸面细密、平整 、挺括，如塔夫绸。

（6） 绫类：运用各种斜纹组织为地纹的花素织物
，表面具有显著的斜纹纹路，如斜纹绸
、美丽绸 。

（7） 罗类：应用罗组织经向或纬向构成一列纱孔的花素织物 ，如涤纶纱、杭罗
。

（8） 纱类：应用绞纱组织
，在地纹或花纹的全部或一部份构成有纱孔的花素织物，如芦纱山纱 、筛绢。

（9） 绢类：采用平纹或绞纱组织或径纬平行交织的其它组织而构成有似纱组织孔眼的花素织物 ，径纬密度较小
，质地透明轻薄，如头巾绡、条花 绡 。

（10）葛类：一般经细纬粗 ，经密纬疏
，地纹表面少光泽，而又比较明显粗细一致的横向凸纹 ，经纬一般不加捻
，如文尚葛
、明华葛
。

（11）呢类：用绉组织或短浮纹组织成地纹，不显露光泽 ，质地比较丰满、厚实 、有毛型感，如素花呢。

（12）绒类：地纹和花纹的全部或局部采用起毛组织表面呈现毛绒或毛圈的花素织物
，如乔其绒，天鹅绒 。

（13）绨类：用长丝作经 ，棉纱蜡线或其它低级原料作纬
，地纹用平纹组成，质地比较粗厚的花素织物 ，如绨被面
、素绨
。

（14）锦类：外观瑰丽多彩
，花纹精致高雅的色织多梭纹提花丝织物，如织锦缎、古香缎。

关于现行中国农历历法推算

每天积累点趣味历史知识！清朝八卦早知道

中国历史上的每一个朝代 ，对于中国的影响
，无论是好是坏，都是很巨大的 。每一个朝代都不能以偏概全 ，一味的批判或者说是一味的褒奖
，历史要学会辩证的去看待，从历史中汲取养料 ，获取知识，获得我们想要的经验和智慧
。

1616年
，爱新觉罗·努尔哈赤建立后金政权，开启了女真族逐鹿天下的征程 ，十三副兵甲到万里大好河山
，这个来自东北山林的民族，是怎么定鼎天下的呢？清朝八问 ，带你解开数百年前的迷雾。

一 、清朝的建立时间有三个？

清朝的建立可以说是中国历史上最特别的一个
，1616年，努尔哈赤建立后金 ，称天命汗；1636年
，皇太极在盛京改国号大金为大清，改年号天聪为崇德 ，这个时候大清才算真正建立
，但是这个时候大明尚未灭亡，属于并存的状态；1644年 ，大明灭亡，吴三桂向清军投降
，清军入关，开始逐鹿天下的征程 。因此 ，清朝的建立一般来说有三个建立时间
，分别是1616年
、1636年、1644年。

二 、清朝的开国皇帝是谁？

同样，大清开国皇帝因此也有三个人 ，普遍认为努尔哈赤为清朝的奠基者
，死后也被追谥为太祖皇帝，这是第一个；第二个就是清太宗皇太极 ，皇太极是真正意义上的大清第一位皇帝
，他的一生可谓是征战无数，为大清逐鹿天下打下了坚实的基础；第三个就是顺治皇帝 ，在顺治元年
，清军入关开始争夺天下，但其实这段时间清朝的实际统治者为摄政王多尔衮 ，与顺治皇帝没有太大关系
。

三
、放眼清朝，太子？不存在的

清朝的皇位继承非常有趣
，努尔哈赤死后，皇太极被推举为新一任统治者；皇太极死后 ，又是同样的一群大臣推举了年仅6岁的顺治皇帝；顺治皇帝临终时指定了康熙皇帝。直到康熙皇帝时
，仿效汉人王朝，立皇次子胤礽为皇太子 ，但是胤礽非君王之才
，最终被废，清朝后来的皇帝也再没有立过太子 ，清朝的胤礽也成了中国历史上的最后以为太子 。

四、嫡长子想继承皇位
，等等再说吧？

自努尔哈赤建立后金政权开始，在继承人上都没有嫡长子继承皇位这一说法 ，有的只是有德有能者居之
，皇太极为努尔哈赤第八子，而顺治又是皇太极第九子 ，康熙为三皇子，雍正乾隆都是四皇子
，直达自己是十五皇子的嘉庆皇帝临终时，将皇位传给了身为嫡长子的道光帝 ，道光也是清朝唯一一个嫡长子继承皇位的皇子
。

五 、统一中国
，任重而道远？

清朝建立之初，面临的对手极多 ，首先就是占据京城
，灭亡明朝的闯王李自成；李自成败亡后，在中国的南方地区又有诸多明朝皇族相继建立了很多政权 ，意图恢复明朝
，史称“南明政权 ”。但是这些明朝遗族们建立的王朝都好像是纸糊的老虎，没坚持几年 ，就相继被灭
，直到最后永历帝朱由榔在缅甸被杀 。

但是清朝的统一步伐远远没有结束，后来康熙皇帝收复台湾 ，平定蒙古；乾隆平定西藏和新疆，中国版图才彻底被奠定下来
。

六
、自古以来的西藏？

西藏自古以来就是中国的领土
，这句话的大意最早就是乾隆皇帝提出来的，乾隆皇帝时期虽然已经开始“危机渐现” ，但不可否认的是乾隆皇帝做出的贡献。清朝前期
，顺治皇帝和康熙皇帝分别册封了西藏佛教领袖达赖喇嘛和班禅额尔德尼，为巩固西藏 ，平定边疆做出了卓越的贡献 。

七、议政王大臣
，皇上谁来当，我们说的算？

努尔哈赤因为打败了一场本应该胜利的战争 ，意识到自己与明朝军队的劣势
，一气之下竟然不起，最后郁郁而终
。因为努尔哈赤突然去世 ，满洲贵族中又以四大贝勒为首
，四大贝勒共同推举皇太极为大金新一代领导者。皇太极52岁突发脑溢血，匆匆去世 ，又是由满洲贵族组建的议政王大臣们推举了年仅6岁的九皇子福临即位，这就是顺治皇帝 。

康熙末年
，九子夺嫡愈演愈烈，康熙皇帝为此也是头疼不已 ，直至撒手人寰时尚且留下了无数的传说
，直到雍正皇帝的秘密立储制建立，清朝政府的议政王大臣才逐渐的被削弱消失
。

八 、皇上的事你还想说的算 ，秘密立储整治你？

议政王大臣把持朝政和康熙末年的九子夺嫡
，让雍正皇帝心惊肉跳，也迫使着雍正皇帝尽快为满清选择一个简洁而又正确的立储方式 ，所以雍正皇帝想到了秘密立储。秘密立储的意思是皇帝将写有继承人的遗诏放在乾清宫“正大光明
”匾额后
，等到皇帝驾崩后，由群臣打开朗读 ，被皇帝遗留下来的皇帝
，验明身份后，才可以即位 ，享受大家跪拜 。

清朝的晚期饱受诟病，这是无可厚非的事实
，任谁来洗白都无任何作用，但是我们不是要去刻意批判和一味洗白 ，这都是没有任何意义的
，我们要做的是应该是在历史中汲取教训，不要再 “穿新衣走老路”才对。

历法知识百问百答（一）：

1）有哪些基本历法性质？

答：太阴历 ，太阳历
，阴阳历；

2）农历是“阴历 ”吗？

答：不确切，农历是阴阳历；

3）阳历是公历吗？

答：不正确 ，公历只是阳历（太阳历）中的一员
，不能是整个太阳历性质；

4）农历是“迷信
”吗？

答：农历是科学，它本身不是迷信；

5）公历（格里历）是何年使用的？

答：1582年由教皇格里高利13世颁布的 ，我国是在1912年使用的；

6）现行农历历法的版本是什么？

答：是明末清初的《时宪历》法
，于1645年农历乙酉鸡年（今年是360周年）正式使用的；

7）现今农历是用清代的历算方法推算的吗？

答：不是的，现今农历是由我国科学院紫金山天文台利用现今最精确的农历数据算出和排出的 ，他们使用的是现代先进轨道计算方法计算的，不再是清代的算法了；

8）现今农历数据哪的才是最精确的？

答：美国宇航局下属的喷气推进实验室的是目前最准确的数据
，不过我国紫金山天文台的数据和它相差无几（这些也是载人航天必要的数据）；

9）有人称农历为“置闰太阴历”是确切的吗？

答：把农历称为“置闰太阴历 ”，我不敢苟同 ，我个人认为是不准确的
，回历才是置闰太阴历（它有闰日），农历是阴阳历 ，阴阳历要求月数只能是12或13
，而不是其它数，所以把农历称为“置闰月太阴历
”也不准确 ，因为置闰月太阴历既然是太阴历
，所以它就没有天文意义上的“年”即回归年，它的历年只是月的整数倍的积累 ，所以就可以一年有几个闰月（古罗马改阳历前就有过这样的事）
，而阴阳历的年是有明确天文意义上的“年 ”即回归年的约束，所以其历年月数只能是12或 13 ，而不能是其它数字；

10）

11）有人称现行农历为“假农历
”是对不对？

答：有人称现行农历为“假农历”，还说什么要给农民一个“真农历 ”
，我个人不能苟同他们的说法；

因为农历是一部特殊的阴阳合历（它是普通阴阳历性质和特殊的太阳历性质的集合），之所以说它特殊 ，就是因为普通的阴阳历只有闰月和固定的闰周（属于平气）
，而我们的农历则包含有太阳历性质的二十四节气，它是一个特殊的太阳历（特殊之处就是直接用太阳高度作为制历标准）另外还从节气引出的七十候（气候历）一起成为农历的一部分
。我国农历还包含干支历（节气历）就是有关人所说的真农历；他们称农历是“假农历
”的理由之一是说 ，农历有包含阴历的历月（即农历不是太阳历的）
，按传统的观点是和气候无关的，但现代科学发现 ，月相同样影响气候
，所以在作精确的天气预报和地质灾害预报时一定要考虑月相，现阶段在这个问题上的研究还处于初级阶级；且不说这个 ，我国劳动人民积累的各种谚语（是农业生产中经验的总结）都是以农历（节气的和历月历日的）为准的。另外
，阴历月在农村生活中也是有不可替代的作用的；所以本人认为，现行农历已包含节气和节气历 ，成为一部综合历，称它为农历也未尝不可；

12）现行农历的置闰（闰章）是“十九年七闰”吗？

答：这是不正确的
，这种观点一定要纠正 。因为虽然现行农历的置闰和“十九七闰 ”法大部分吻合，但由于十九年七闰法是平气法 ，和回归年还有很大的误差
，所以现行农历早已不用了；

正确的是现行农历是“中气置闰”法，更准确地说是“定冬至
”法（定冬至所在月为十一月法） ，所以农历的平均历年长度就是最新的回归年数（这个数也是变化的）
，约为365.24219日，利用这种置闰法的好处就是能永远与回归年对应 ，而不会产生误差；

13）农历是特殊的阴阳历吗？

答：是的
。这是因为普通的阴阳历并不是与太阳历性质明显结合的
，而农历则是把普通的阴阳历（农历的历年月日）和特殊的太阳历的二十四节气（用太阳黄经度数计，专为农历所用 ，完全是农历的一部分）相互有机的结合
，从而形成一有机的整体的特殊的阴阳历（实际上是综合历）；

14）有人称农历为混合历法，对吗？

答：这是正确的 ，但农历又不是简单的混合历法，广义的回历（它包括太阴历
，即狭义的回历和太阳历，即十二宫历）才是简单的混合历（它们之间自成体系 ，互不联系）
，而农历是特殊的混合历（即普通的阴阳历和特殊的太阳历的有机结合统一的整体）；

15）研究农历时要注意什么？

答：要正确地，整体地看待农历中的各部分 ，包括二十四节气（太阳轨道的定位
，农历中的阳历部分），历月（月亮和太阳的位置差 ，有月相功能
，阴历的），干支历（不是历年 ，历月干支
，而是中国的从立春节气开始的节月，是中国的太阳十二宫 ，阳历的。），历年（阴阳历的
，具有阳年的特性，又具体阴月特 ，所以是阴阳历的 。）和它们在农历中的关系以及各天体的轨道计算等；

16）公历（格里历）的闰周是什么？

答：400年97闰日法
，具体是：加在公元年号能被4整除的年份（世纪年除外），世纪年被400整除的年份；

17）历法和历算是一回事吗？

答：历法和历算不是一回事
。历法是制历的规则 ，是制历的灵魂；历算是为制历而进行的推算方法
，是历法的实现；它们统称历书；我国的农历的历法来源于《时宪历》，但其现今的历算却是现今最先进的数据和公式和理论；

18）中国古代的历法都有哪些？

答：包括已颁行的和未颁行的有可考的有这些：

有名称可考的中国古代历法 ，据汪曰桢《历代长术考》、朱文鑫《历法通志》
、毋苟先生《中国历法制度沿革史》三书记载
，有115种。

1、黄帝历

2 、颛顼历

3
、夏历

4、殷历

5 、周历

6
、鲁历

7、历术甲子历

8 、太初历

9
、三统历

10、四分历

11 、七曜术

12
、乾象历

13、黄初历

14 、太和历

15、景初历

16
、泰始历

17、刘智历

18 、乾度历

19
、通历

20、永和历

21 、三纪甲子历

22
、玄始历

23、永初历

24 、三宣元历

25
、既往七曜历

26、元嘉历

27 、建元历

28
、大明历

29、景明历

30 、神龟历

31、正光历

32
、兴和历

33、大同历

34 、九宫行答历

35
、七曜律历

36、天保历

37 、北周历

38
、灵宪历

39、天和历

40 、刘孝孙历

41
、甲寅元历

42、孟宾历

43 、大象历

44
、开皇历

45、七曜新术

46 、张胄玄历

47、皇极历

48
、大业历

49、戊寅元历

50 、符天历

51
、麟德历

52、经纬历

53 、光宅历

54
、神龙历

55、九执历

56 、大衍历

57
、千岁历

58、七曜历

59 、至德历

60
、五纪历

61、正元历

62 、观象历

63、宣明历

64
、崇元历

65、万分历

66 、永昌历

67
、正象历

68、调元历

69 、中正历

70
、齐政历

71、明元历

72 、钦天历

73
、应天历

74、乾元历

75 、至道历

76
、辽大明历

77、仪天历

78 、乾兴历

79、崇天历

80
、明天历

81、奉元历

82 、十二气历

83
、观天历

84、占天历

85 、纪元历

86
、大明历

87、大明历

88 、统元历

89
、乾道历

90、淳熙历

91 、知微历

92
、乙未元历

93、五星再聚历

94 、会元历

95、统天历

96
、开禧历

97、西征戊午元历

98 、淳佑历

99
、会天历

100、万元历

101 、成天历

102
、本天历

103、授时历

104 、宝鉴历

105
、回回历

106、大统历

107 、圣寿万年历

108
、黄钟历

109、西域历

110 、新法历

111、晓庵历

112
、顺治历

113、时宪历

114 、癸卯元历

115
、天历

19）“定正朔”真的是皇权的象征吗？

答：历法本没有封建性，但在封建社会时由封建主控制历法的制定 ，但现在封建制度已经被废除了
，所以现在就不是皇权的象征了 。

现在人民当家作主了，人民有权使用或修定自已的传统历法-----农历
。

20）郑和下西洋第一次起航的农历日期是什么？

答：1405年农历（应是授时历即统天历）六月十五日（公历7月11日）；

21）现行农历闰月中还包含哪些天文意义？

答：由于现行农历的节气是定气 ，而农历又是中气置闰法，所以农历闰月也有其天文意义
，农历闰月出现的次数间接体现一个不明显的天文量即近点年和地球近日点的反映；

大多数农历闰月每隔约19年就后移充分体现了地球近日点的东移和春分点的西移，而农历闰五月特别多和农历的十二月现今没闰月的事实体现了近日点在农历的十一月或十二月而远日点在农历五月或六月；

22）现阶段个人推算农历是可能的吗？

答：是可能的。因为随着天文学的普及和人民的科学文化水平的提高 ，农历的推算不再是十分神秘的了
，现在就有天文爱好者利用天文计算出精确度很高并很出色的电子农历了 。

23）天文计算距离常用哪种制度？

答：角度制即天文上的方位和距离都常用角度表示
。

24）天文计算中所涉及的“三差 ”者是什么？

答：蒙气差（大气不均匀折射所至），视差（由观测者位置变化而引起的） ，光行差（由观测者的运动速度变化而引起的。

25）有人说二十四在农历是附属地位
，二十四节气真的是在农历是附属地位吗？

答：这种说法不妥，不够准确 。二十四节在农历中真的是主要地位 ，是非常重要的。

首先
，在推算农历时“冬至
”是处于首地位的，确定了冬至也就是确定了农历的年长（是12个月还是13个月）在现今的农历计算中“春分”也是非常重要（回归年是以它起点定义的）的
。

另外12中气都是农历历月的标志 ，都是农历置闰的重要依据。

12节气中的“四立 ”是我国传统的四季的正式起点 。

在农历历月中标注节气其本身就体现了节气的主要作用
，这是农历有别于国外的其它阴阳合历的标志
。

12节气是我国传统历法中（中国的十二宫历，其本身是农历的一部分 ，类似西方太阳十二宫）的起点。

另外，农历节气是直接以黄经度数计算的“真节气
”
，其精度很高 。

26）农历历法和历算为什么到今还不被人们所了解？

答：农历之所以“神秘”的原因有下面几点：

1，这是因为农历历法和历算是很复杂的 ，是精确度很高的天文工作
，一般人难以计算和掌握
。但这一点随着天文历法和数学的普用和计算机的应用也不是主要问题；

2）农历有天象预报的功能，它的计算需要很精确的天文常数和行星轨道计算和观测 ，这需要专业的天文台执行并公布天文常数；

3
，因为农历曾在封建社会被统治阶级的垄断，所以就很神秘 ，现在封建制度被废除了
，所以农历又回到了广大人民之中；

27）天文计算中常用到哪些天球坐标？

答：地平坐标系，时角坐标系 ，赤道坐标系
，黄道坐标系。

28）发生“日食 ”“月食
”的天文条件是什么？

答：黄（道）白（道）交点和日月合朔，日月交望点会合 。

29）“太阳年”和“地球年 ”是怎么回事？

答：太阳年是以地球为扩展的天球坐标来称视太阳在天球上的一周的时间（可能是某个特定位置如春分点 ，或同一个位置）；

地球年是以更客观的体现来称呼上面的“太阳年
”
。

30）什么是黄道，白道
，赤道？

答：黄道是在天球上视太阳的运行轨道；

白道是月球在天球上的运行轨道；

赤道是以地球的自转轴和地心向两侧90度 的平面和地球或天球相割的闭合曲线（椭圆或圆）；

31）什么是岁差和章动？

答：由于地球的自转轴的指向绕黄道极缓慢旋转，所以使春分点（黄赤升交点）相对于黄道同一点不断西移 ，即形成岁差；在地球的自转轴的指向绕黄道极缓慢旋转过程中
，由于地球上物质分布不均匀性和月球及其它行星的摄动力造成轻微抖动，称为章动；

32）推算农历需要具备哪些数学基础知识？

答：微积分学 ，级数
，平面几何，立体几何 ，解析几何
，三角学（包含球面三角学）等；

33）农历的推算需要哪些天文点？

答：因为现行农历是定历，所以农历的推算需要以下天文点的时刻和黄经：

月球近地点 ，月球远地点
，日月合朔点，地球近日点 ，地球远日点，24节气各点
，上弦月点，望月点 ，下弦月点；此外还有地球公转到某特定点的时刻等；

34）农历的三要素是什么？

答：日（太阳日）
，朔（农历中的阴历成份），气（农历中的阳历成份）；

35）定历和平历有什么不同？

答：平历是以天体的各种平均运动周期来计算的 ，对于太阴历来说是平朔（平上弦
，平望，平下弦） ，对于太阳历来说是平气
，对于阴阳历是平朔平气；

平历所用到的周期通常有回归年，朔望月 ，近点年
，近点月，恒星年 ，恒星月，分点月等；

平历不涉及天体的具体的轨道计算
，故较定历简单。

定历是以天体的各种特殊的点来计算的，对于太阴历来说是定朔（定上弦 ，定望
，定下弦）；对于太阳历来说是定气；对于阴阳历来说是定朔定气（阴阳历中只使用定朔，定气二者之一的是半定历）；

关于定历所需的特殊的天文点我在第33）问“农历的推算需要哪些天文点？”中介绍了；

定历涉及天体的具体轨道计算 ，较平历繁琐
，但它有较强的天象预报的功能 。

回历是平太阴历，公历（格里历）是平太阳历 ，中国农历（广义农历）中的古六历（黄帝历
，颛顼历，夏历 ，殷历
，周历，鲁历）是平阴阳历；

中国现行农历是定阴阳历（其中的干支历是定太阳历）；

36）什么是规范历？

答：规范历就是明确规定各月的日数 ，并用固定的闰周来协调相应的天文周期，这种历法具有很强的数学性
，和天文量的关系较少，所以历法是透明的 ，便于记忆和推算
，它属于平历；

回历，公历都是规范历；

37）现阶段 ，有人还把公历称为“新历 ”
，而把我国的传统历----农历称为“旧历”恰当吗？

答：不恰当
。把公历称为“新历
”，而相对于把现行农历称为“旧历”是民国初年的称法 ，但在当明这样称呼是可以理解的（因为公历对国人相说是一种新历法
，事实上它并不新，运比我国的现行农历要旧） ，但是了解格里历的历史后这样称就恰当了；

现行公历（格里历）是1582年实行的
，而我国的现行农历（时宪历，又叫新法历）是1644年实行的 ，这比公历要晚；所以“旧历 ”（民初称现行农历）不旧，“新历
”（民初称现行公历）不新。我国之所以要使用它
，是看中它的通用性；

同时把农历称为“阴历”（这也不恰当）也是民初的称法，这个称法为只是相对于把公历称为“阳历 ”的 。

38）积累纪年和循环纪年是怎么回事？

答：积累纪年法就是设立一个起算年（历元） ，然后就是数字不间断不重复的纪年法；

循环纪年就是用一组序数（个数有限固定）循环不断的纪年法；

现行的公元纪年就是积累纪年法
，历元为公元元年；我国的农历一直采用循环纪年中的干支纪年法；

这两种纪年的方法各有特点。另外在民国初年也有人给出了我国农历的积累纪年法的黄帝纪年法（它以春节为起点），现在主要在国外实行 ，2005年春节后就是农历的4703年
，是我国农历48世纪的第三年；

39）我国现行农历包含哪几部分？

答：最根本包含两部分，即农历历月和节气 ，其它的部分是由这两部分派生出来的
，把这些也算在内主要包括下面几部分：

第一，农历的历月部分（也包括历月干支 ，和后面所述的干支历不同）；第二
，节气和七十二候；第三，杂节气；第四 ，干支历[中国农历中的十二宫历（十二节月，即中国的黄道十二宫）
，是农历的一部分，是基于宋朝沈括的《十二气历》思想的
。]；

注 ，农历历月对应十二中气的太阳黄经度数。

农历中的干支历算法是：以农历立春发生时刻（注意
，不是立春日的0时）为年干支的起点；各月干支以十二节时刻（注意，不一定是各节气日的0时）为月干支起点；纪日使用长期不间断的干支纪日法（我国已经使用几千年了）；时辰则12地支是固定的 ，时天干则由日天干推出 。

自从农历节气使用定气后
，它从春分起和黄经的0度对应，以后每一个节气为15度 ，黄道一周24介节气共为360度

40）农历中的候应是怎么回事？

答：候是在24节气之后
，我国人民又节气细化为候，是我国农历中的更小的阳历单位；

最早 ，从立春开始以5天为一候
，一年共有73候（最后一候为6天或7天）是一种简单的平候（类似平气）；

后来它和24节气相结合便去掉1候就成了从立春开始的72候即“一（节）气管3候
”，成为节气的细化单位 ，这样平气对应平候；以定气对应的平候为半定候；

古代历法家刘焯提出了定候，用现在的话说就是在黄道上每隔黄经5度就是1候
，而不一定是5天了；

我国现行农历使用定气和定候；

以上各种候虽然不一定都是5天，但“候”作为时间单位就是5天
。

我个人认为还有一种“规范候 ” ，就象现在的“旬
”一样
，一气为三候，前两候为5天 ，后1候到下个节气日前1日。

候是节气的必要补充
，它和24节气一起构成了我国农历中阳历成分，是我国农历中的特殊的太阳历系统 ，是我国农历的重要思想和我们精神财富

41）古罗马也使用过阴阳合历吗？

答：他们也使用过
，不过他们使用的阴阳历非常的简单（不能很好地和月相对应，也没有类似我国的二十四节气的太阳历系统 。

42）“一寸光阴一寸金”的时间单位为什么是“寸 ”？

答：这句话的意思是说明时间的宝贵；但时间用寸是因为古代人用日晷来测时间或用立竿测其影长的方法来测算时间 ，时间的单位当然就用寸啦
。

43）黄道十三星座是怎么回事？

答：由于岁差和章动的影响
，视太阳所经过的星座如今已不是十二个了，蛇夫座已经入围了 ，这样就由“黄道十二星座
”变成了“黄道十三星座”了。新增的蛇夫座在太阳两次经过天蝎座的时间中间 。具体可参考中国科学院的相关资料
。

事实上，星座是以视太阳运动到同一点的时间（就是恒星年）为对应点的
，是以恒星年为周期的，是约365日6小时9秒；它和回归年的差就是“岁差 ”；

44）航海中的“海里”是怎么规定的？

答：因为航海经常用到经度 ，所以就规定在地球赤道上每1角分为1海里
，即地球赤道长度（约40076公里）的360*60分之一的长度，约为1.852公里。

45）人们常说“地球绕太阳转一周就是一年
”的说法确切吗？

答：严格来说这种说法是不确切的 ，是近似的模糊的说法
，因为我们常用历法的平均历年都是和“回归年”相靠近的，而“地球绕太阳转一周 ”实际上指“恒星年
”（为365日6时6分9秒而言 ，它和回归年（为365日5时48分56秒）有一个岁差的存在
，所这种说法就不严格了 。

46）现阶段，格里历（公历）改革的目标是什么？

答：现行公历的改革的目标主要有以下几点：

第一 ，闰周的改革
，闰周由400年97闰日，改为更为精确的128年31闰或其它的方案；

第二 ，各月的固定天数的改革，一般应采用30日和31日两种月法或其它的方案；

第三
，年首的改革，年首定在立春 ，冬至的平均日期上；（注本人还有一个方案就是定在春分的平均日期上）；

第四
，纪元的改革，现行的公元纪元（公元元年）处于人类历史发展的中期 ，这给向上推算带来了不便
，并且带有很强的宗教色彩，建议改在整个人类文明的早期；

第五 ，星期的改革
，这也是一争论的焦点，很多方案则取消星期的连续 ，而是采用“空日”或“准周 ”或改成五天制（这在闰年时也要准周日）一周制；

47）完善现行农历的目标有哪些？

答：农历在我国已经不是官方历法
，而是民间历法，保留它主是官方历法（公历）的补充和保护我国民族民俗文化 ，所以它应强调它的优势，使它更加和天象的一一对应；

改革完善的目标有以下几点：

第一
，置闰法，采用历理中气置闰法；

第二 ，历算方法应用现今最前沿的理论和算法
，如采用相对论算法等；

第三，正式推出农历的积累纪年和农历历元（黄帝纪元）和干支生肖综合纪年 ，例如今年即“公历2005年
”春节后为“农历4703乙酉鸡年”
，2006年为“农历4704丙戌狗年 ”等；

第四，72候中的一些候名（这些候名难懂 ，古怪或不合时宜）可更换新候名（要求简洁明了）；

第五
，增加用经纬度标注的晨昏蒙影，日出日落表 ，日月食的预报等；

48）为什么农历月中有时会有三个连续的大月？

答：因为现行农历是采定朔即严格按照日月合朔之日（这是具体天象
，这天是没有月亮的）为初一日，所以两个初一日之间的天数是由天象定的 ，是不固定的，所以就很可能会出现这种情况
。

农历月在极少数还有连续四个大月出现过。

农历的月的日数虽然由定朔来确定而给人们的记忆带来一些不便
，但它更符合天象，在天文学上经平朔更有进步性 。

49）如何在农历的初二确定本月的大小？

答：在我国大部分地区 ，可以在初二的日落后（傍晚）观察西边的天空有没有很细的月牙出现
，如果有月牙出现，则说明初一的日月交朔时刻发生较晚 ，所以这个月应较长
，是大月为30天；

没有月牙出现就说明初一的日月交朔时刻发生较早，这个就较短 ，是小月
，为29日；

这个方法在大多数都是准确的，只有在极少数的情况例外；

农历大月时 ，月亮一般是十六圆（望日）
，小月时一般是十五圆（望日）；

50）为什么朔望月要比恒星月要长二天多？

答：1 朔望月（月相周期）约等于29.53059日，而恒星月（月球绕地球旋转一周的时间）约等于27.32166日 ，两者相差二日多，这是因为在月球绕地球旋转一周的同时
，地球还带着它绕太阳旋转了一定的角度的缘故，可见朔望月是并不是月亮自己决定而是由太阳黄经和月亮黄经的差来决定的；